Alicia Sisso Raz
Las reglas de grafía y de pronunciación están en la fondina del relato. Muestra audiovisual de la pronunciación: http://www.youtube.com/watch?v=i0fe8-mCt78
Durante años y aniles, munchos eruditos se metieron en un vaiven de honduras, y cada uno encerrado en su mem, discutiendo la waḥlá filosoficá y psicoloĝicá, eso de la «herencia» (naturaleza) contra el «ambiente» (crianza). Es dizir, si es que cada uno nace ya con los razgos de su carácter, lo que será «herencia». Au, lo que va a definir su carácter y personalidad es asigún la situación endonde uno se puĵe (famía, ˁadas, valores, comunidad, deciziones, etc.)–lo que da una gran importancia al «ambiente».
Dezde muncho tiempo se daba a este vaydabber munchos penserios. El filosofo John Locke (siglo XVII) y munchos sezzudos dispues, jammeaban que nacemos sin ningun razgo de personalidad y de mentalidad, y que todo es asigún del «ambiente». John Locke llamó a su teoría «tabula rasa», zaˁama, una pizarra vazzía: y disho que el “ambiente” es lo mas importante. Ese fe el penserio muncho tiempo.
Wa discués de munchos esperimentos y prebas, los eruditos ressearon sus cabesas. ¿Y cuál es la teoría moderna de hoy? Hoy se sabe bien sabido que la «herencia», zaˁama, los genios con que nacemos son emportante, y que ni una alma viva nace como una pizarra vazzía. Los eruditos jammean que todo es importante: Los razgos ensembrados cuando nacemos (=naturaleza), lo que no está en muestras manos, y el ambiente (=crianza), lo que en cierto modo está en muestras manos. Los dos factores son importantes.
Wa mirái la tefil.lá endiamantada, compuesta de desseos y pedidas en orden alfabeticó que se paytnea en Kippur. Todo el kahal la paytnea enĵunto con gran kavaná: se pide de muestro Dio tiempos wuenezitos; se piden paz, sabiduría y hartura en el ˁolam. Se pide por los huérfanos y por los pobres, etc. Ma hay una pedida muy significante y muy especial: tamién se pide que el Dio mos de un corasson wueno!
Esta pedida mos mostra que muestros sabios sabían que ninguno nace como una «tabula rasa». Esta pedida tamién mostra que en muestra cultura sefardí se aprecia muncho el valor de ser un buen humano; de tener corasson wueno con la capacidad de sentir compasión y raḥamím. Y más todavía impresionante en esta pedida, es el nivel de la concencia pa dessear «un corasson wueno»
Con el desseo que todos mozotros en el ˁolam nacemos con un corasson wuenezito, y Guemar Ḥatimá Tobá.
2016, Alicia Sisso Raz
Glosario
ˁadas – la tradición; costumbres
avoltamos – volvemos
concencia – conciencia
cuede – puede
del ˁadau – tremenda
encerrado en su mem – porfiado (expresión).
endonde – donde
ḥajamím – sabios
iwualito – igualito
kahal – congregación
kavaná – intención
kehil.lá – comunidad
Kippur – El día más grave del calendario judío. Día de ayuno y de expiación, pasándolo en la sinagoga rezando y pidiendo perdón por los pecados cometidos.
Ma – pero
maḥzór – libro de oraciones
meldan – rezan
metieron en honduras – pensamientos profundos (expresión).
mos – nos
muestro – nuestro
ni una alma viva – nadie (expresión).
ˁolam – mundo
pa – para
pamorde que- por causa de
penserio – pensamiento
prebas – pruebas
puĵe – crece
ressearon sus cabesas – estabilizaron, determinaron (expresión).
tefilá – oración
wuenezitos – diminutivo de buenos
vazzía – vacía
zaˁama – como sí
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pronunciación ḥakética:
Muestra audiovisual de la pronunciación: http://www.youtube.com/watch?v=i0fe8-mCt78
- En general, la pronunciación es como el castellano moderno, con las siguientes excepciones:
- El ceceo no existe en la ḥaketía
- La pronunciación de las consonantes en palabras derivadas del hebreo y del árabe sigue la pronunciaciónde estas lenguas.
- En Ḥaketía, la ‘s’ al final de la palabra seguida con un vocal, una ‘’h’’ española, o una consonante sonora: ‘b’; ‘d’; ‘l’; ‘m’; ‘n’; ‘v’, se pronuncia como ‘z’ francesa (zéro)
Los sonidos específicos de la ḥaketía, diferente del castellano son:
Ĝĝ – Antes de ‘i’ o ‘e’ se pronuncia como ‘j’ francesa (jour).
gh – Se pronunciacomo una ‘r’ gutural francesa (rue), o una ‘غ’ árabe.
Ĥĥ Se pronuncia como una ‘h’ aspirada inglesa (home).
Ḥḥ Se pronuncia como una ‘ח’ hebrea o ‘ح’ árabe (חכם). El sonido es
parecido a la ‘jota’ castellana, pero el aire pasa a través de la parte
profunda de la laringe.
Ĵĵ Se pronuncia como ‘j’ francesa (jour)
k – Se pronunciacomo en ‘karate’. Se utiliza únicamente en palabras de
origen hebreo o árabe.
l.l o ŀl – ‘l’ geminada, acentuada, como en español ‘al lado’.
Qq Palabras de origen árabe (menos en hebreo) se distinguen por la
ausencia de la ‘u’ después del ‘q’ para señalar el sonido gutural
(uvular, ‘ق’ árabe), como en las palabras ‘qailear, qadear’
Sh/sh – Se pronuncia como la ‘ch’ francesa y la ‘x’ arcaica española.
(chemise). Para la geminada utilizaremos ‘ssh’
ˤ y ‛ – Como ‘ע’ hebrea o ‘ع’ árabe (עולם– ˤolam; zaˤama y también: ‛olam; za‛ama)
laríngea sonora.
Zz – Se pronuncia como la ‘z’ francesa (zéro). En palabras de origen árabe o hebreo que se escriben con ‘zayin’ y también en palabras asimiladas en Ḥaketía: ‘cazza, mezza, camizza’.
zz, ss, dd, etc. – Letras dobles indican una pronunciación acentuada.
Diccionarios:
Bendayan de Bendelac, Alegría. Diccionario del Judeoespañol de los Sefardíes del
Norte de Marruecos.
Benharroch, B. Isaac. Diccionario de Haquetía.
Benoliel, José. Dialecto Judeo-Hispanico-marroquí o Ḥakitia.
Bentolila, Yaakov. Diccionario del elemento hebreo en la ḥaketía.
Cohen Aflalo, Esther. Lo que yo sé
Y más de lo que se hablaba en cazza de la autora.
© 2016, Alicia Sisso Raz